Aniko, priznam že neviem presne čo je a čo nie je potrebne veriť. je to na moju hanbu a hanbim sa zato, že to neviem.
Pokiaľ však čítam v Písme správne, je tam písane(v listoch sv. Pavla - aj ked nie presna citacia) - kto je maso nech sa nepohoršuje nad tym kto ho neje a kto neje maso nech sa nepohoršuje nad tym kto ho je. Myslím si, že by to malo byť aj v inych oblastiach.
čo sa týka liturgie a piatkoveho, či ineho zdržiavania sa jedal - rkc ho zaviedla s určitym umyslom, taK isto aj liturgia liturgicke ukony(zas moja hanba lebo stale som sa nedostal k jednej veci) maju svoje opodstatnenie. Ked v tom vidiš iba prazdne gesta, je to smutne, ale nie je to tak ako si myslíš.

Ak si všimneš dnešný človek by najradšej urobil toto:"ja verim a môžem si robiť čo chcem"...keby však ľudia boli zamilovaní do Ježiša, tak by povedzme tie veci robili, aj napriek tomu, že by neboli dané ako prikazania. Kto chce, ten to pochopi.

A čo sa týka pôstu - vieš aký je zmysel pôstu? Piatkového? Popolcového?

Pôvodne zaslal alesko - 18 apríl 2008 :  14:57:07

Či sa Vám to vidí, alebo sa Vám to nevidí, správne už napísal Mato, neexistuje taká hierarchia právd, ktorá by predpokladala možnosť niektorej z právd neveriť.

A to je aj v celkovom súlade s absolútnou Pravdou, ktorou je Boh. Neexistuje možnosť stáť pred Bohom a neveriť niektorej pravde, ktorú v ňom vidíme.

Pretože môže nastať situácia, že niekto zle porozumie zjaveniu. A začne sa tak prikláňať k bludu. Veríte, že Boh je trojjediný? Viete koľko storočí teologického spracovávania bolo treba, aby sme dnes mohli hovoriť o sv. Trojici?

Nemiešal by som pravdy viery s rôznosťou liturgie.

Pôvodne zaslal stefan - 18 apríl 2008 :  16:34:04

Stojíte vo svojom živote tak pred Bohom? Tak, že vidíte úplnú, úplnú plnosť pravdy Ním prezentovanú? Ste si úplne istý, že Váš spôsob nazerania zaručuje pravdivosť poznania /pod nazeraním rozumiem i Vaše rozhodnutie dôverovať RKC../?

A ja som v tom, že to už učeníci poznali od počiatku.. ;-)))) Úprimne poviem, celkom mi postačuje poznať, že „.. ja som v Otcovi a Otec vo mne..“ a „ .. a tí traja sú jedno..“, Tieto vyznania vo mne budujú vieru a nie teologické špekulácie.

Liturgia vychádza z právd viery. Pravoslávna cirkev si to dokonca dala do svojho názvu.